Sommaire

La base de connaissance ci-dessous permet de hiérarchiser et d'ordonner les articles du blog plus bas.

Pourquoi de telles distinctions ?

Il nous apparait que les fondements Judeo-Chrétiens tels qu'ils nous sont arrivés aujourd'hui sont à bout de souffle.

Séparer le dimensions de ce qui a été regroupé sous le vocable Dieu :

  • origine - création - intention
  • fin - jugement dernier - apocalypse
  • morale - omniscience - omnipotence
  • esprits - anges et émanations de Dieu
  • lumière amour vérité
  • chair et incarnation : Dieu fait l'homme

Ces acceptions sont aujourd'hui fusionnées dans un seul terme mais est-ce bien le message original et originel ?

Strates Sédimentaires historiques

La formation du corpus biblique et la constitution des traditions juive et chrétienne résultent d’un long processus de stratification historique et textuelle qui s’étend sur plusieurs siècles.

Lire l'article : Des strates sédimentaires historiques

Le cas YHVH : analyses philologiques et historiques

La figure de YHWH est au centre de la problématique et exige une approche philologique rigoureuse.

Article : Le cas YHVH : Analyses philologiques et historiques

Traductions et écrasement des distinctions

La traduction est un acte herméneutique qui transforme le texte.

Article de Blog : Traductions et écrasement des distinctions

Par niveau

Ce texte propose un cadre analytique et comparatif visant à repenser la classification et l’interprétation des traditions religieuses.

Lire l'article : Présentation générale du modèle

Niveau 0 : Ni ceci ni cela
  • Kabbale : Ain / Ein Sof / Ein Sof Aur
  • Upanishads : neti neti
  • Bouddhisme : śūnyatā
  • Néoplatonisme : to hen
  • Daoïsme : Dao
Description du Niveau 0

Au niveau 0, les termes et textes qui convergent vers l’idée d’un absolu indéterminé sont nombreux et variés.

Théologie négative

Pourquoi la théologie négative est-elle pertinente pour ce niveau ?

« tradition de la théologie négative… indicibilité de l’absolu »

Intentionalité de l'absolu

Contenu à compléter...

Niveau 1.1 : Êtres non humains matériels
Description du Niveau 1.1

Le niveau 1.1 regroupe les êtres non humains matériels : ce sont des agents décrits comme possédant corporéité, masse, instruments ou technologies.

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Niveau 1.2 : Êtres non humains spirituels
Description du Niveau 1.2

Le niveau 1.2 regroupe les êtres non humains spirituels : ce sont des entités non corporelles.

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Niveau 2.1 : Êtres humains hybridés
Description du Niveau 2.1

Le niveau 2.1 désigne les êtres hybridés : des figures humaines qui ont subi une altération ontologique.

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Niveau 2.2 : Êtres humains éveillés
Description du Niveau 2.2

Le niveau 2.2 désigne les êtres éveillés : des humains qui réalisent une transformation conduisant à un accès au niveau 0.

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Par cultures
Aztèques

Nahuas

Hebreux

Quels termes bibliques désignent des entités spirituelles ?

« malakh… bene Elohim… ruach »

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Chine
Egypte
Grecs
Islam

Comment les djinns sont-ils définis dans l’islam ?

« êtres de souffle invisibles mais capables d’influence psychique »

Inde

Quelles catégories spirituelles existent dans l’hindouisme et le bouddhisme ?

« devas, asuras, yakshas, nagas »

Sumer et Mésopotamie

                                      Description du Niveau 2.2 : êtres exceptionnels éveillés

                                      Mardi, Mai 19, 2026

                                      Au niveau 2.2 (éveillés), les traditions documentent des voies et des pratiques conduisant à l’éveil intérieur : les Upanishads et l’Advaita décrivent la réalisation ātman‑Brahman.

                                      Le bouddhisme décrit l’éveil (bodhi) et la libération (nirvāṇa) ;

                                      Le soufisme parle de l’union et de la purification du cœur ;

                                      L’hésychasme chrétien décrit l’expérience de la lumière incréée.

                                      Les récits de transformation intérieure sont accompagnés de disciplines, d’enseignements et de communautés qui attestent la transmission et la vérifiabilité intersubjective des expériences.

                                      Le critère de validation pour 2.2 est donc la documentation d’une pratique, la transformation éthique et cognitive durable, et la convergence des témoignages traditionnels.

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